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說說佛教為死人超度的意義

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說說佛教為死人超度的意義

現在有很多人對佛教中的消災、為死人超度法事提出質疑,認為是迷信,其實超度只是一種次要的力量,而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前,若在死后由活人超度死人,那就能夠給他們積德。


 
佛教認為一個人死了,他的神識脫離肉體以后,還沒有投生到六道以前,在這一階段中(大約四十九天)叫做中陰身。這一時間叫做中陰期。念佛的人死了當下往生西方,或善人一直生天,惡人直墮無間地獄,這幾種人是不經過中陰的。
 
中陰受生,快速的只要一彈指頃就向善惡六道中去;遲緩的或至七七日,并且有超過七七日的。因為亡故的人多世以來所造的善惡等業一時還沒有肯定。那是由于無明業識的妄心,忽而一念善,忽而一念惡,生而滅,滅而生,流轉不息,要等到善惡的業一定,才可以決定投生的趨向。
 
正信的佛教超度工作的主體不是僧尼,而是亡者的家屬。亡者的家屬,若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西供奉三寶、施舍貧窮,并且使得亡者明白代他作了如此的功德,那對亡者的死后有著很大的幫助。那是由于一念的善業感應以及臨終之際的心境安慰,所以他的業識也將感生善處。
 
為死人超度的期限最好是在人死了七七四十九日之前,因為這個時間段他還沒有投胎,還能夠有機會投到一個更好的輪回當中,所以,想要為親人超度的,最好是盡早的安排。有關超度相關的事宜可以找信旭道長詳細的了解。

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