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道家超度方法超度亡靈的經文      

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道家超度方法超度亡靈的經文      

道家超度通過人身中水火來超度幽魂“水火煉度”,是指一種通過人身中的水火交煉來超度幽魂的道法。道教的“水火煉度”思想產生較早,一般認為此法為太極仙翁葛玄所傳。

超度亡靈
 
  南宋鄭所南在《太極祭煉內法》中說:“自晉太極葛仙翁,修此道于會稽上虞山中,功成道備,上升云天。由是以來,靈寶之妙,師師相傳,祭煉之法,從茲衍矣。”葛仙翁乃靈寶派的祖師,“水火煉度”思想的衍生,應出自靈寶派。
 
  在南北朝時期,道教就已經存在“水火煉度”的概念了。約于東晉南北時期出世的《靈寶煉度五仙安超度亡靈的最佳時間靈鎮神黃繒章法》中就提到了“水火煉度”:“昔棄賢世界有道士姓浩,字敷明。少好山水,棄家遠游。功德未滿,死于地鏡山下。其子少信,就超度北郭先生受此文,鎮敷明尸形七百年,被水火煉度,而得還人中。”這部經文出自敦煌抄本疑為唐代所抄。
 
  經文中說有道士離家遠游訪道,客死異地,他的兒子通過修持《靈寶煉度五仙安靈鎮神黃繒章法》,使該道士的尸體保持了七百年沒有腐壞,又經過水火煉度之后,生還人世。
 
  通過此經可知,在南北朝時期,道教就已經存在“水火煉度”的概三個月前無嬰靈念了。使亡魂體悟大道、與道合真到了宋代以后,由于道教齋醮科儀在社會上的盛行,齋法中的“水火煉度”思想更趨完備,增加了焚符、存神、誦咒等諸多儀式,形成了完整的科儀體系,同時對“水火煉度”思想的認識也更加深刻,
 
  《靈寶玉鑒》中認為,人之生全,乃在于身中有陰陽造化之作用,那些沉淪超度幽冥的亡魂,是偏離陰陽造化的,所謂陰陽造化就是“神”與“氣”,而煉度就是通過高功法師自身的陰陽造化,與天地自然的陰陽造化相結合,以恢復亡魂的陰陽造化,使亡魂復得神氣相合之妙,從而仙化成人。
 
  “超度”一般人都容易簡單的理解成,通過念經或念咒等方式把去世親人的靈魂送入極樂世界。但是人死后幫助超度亡靈的經文是什么?
 
  超度亡靈的經文
 
  道教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》,《元始天尊說豐都滅罪經》等,如果是女子還需加《太乙救苦天尊說撥度酆都血湖妙經》。
 
  信旭道長介紹希望大家不要盲目的超度,超度的人如果能力不夠,要么作用不大,要么不起作用,甚至還會起反作用。
 
  超度的效果與超度者的狀態有直接關系,如果超度者負能量大,那即使是想向正能量方向超度,受負能量影響,也一定會向負能量方向超度的,尤其的經常做超度的法師,如果他自己的狀態不是很好,最好不要請他來超度,因為如果他真的能把別人超度好,那他早就應該先把自己超度好了,如果連自己都超度不了,那誰又能相信他會把別人超度好呢?
 
  大家一定要注意!超度是一項技術或能力,是必須要經過學習培訓的,不是隨便念個經或念個咒就可以了,沒有經過專業培訓就去超度或被超度,充其量是尋找個心理平衡或自我安慰而已。可以去找信旭道長(微信20043549)了解一下如何超度。
 
  如果超度用錯了方法,那后果很嚴重的,如果用靈魂位移的方式來增加健康或壽命,那萬一把靈魂給移動到極樂世界,被超度的人就只能到極樂世界去健康長壽去了。超度

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